按照周易姓名学解释，名字不仅仅是一个人的终身符号，还是影响人生运势的重要因素之一。根据命理学解释，一个人的运势跟名字息息相关，不好的名字会影响人的运势，好的名字能带来好运。那么名字不好怎么化解补救呢？
名字不好怎么化解补救
一、可以取个别号来旺运
在中国古代除了名、字外还特别兴“号”，号是人的别称，所以又叫“别号”，号的实用性很强，除了供别人呼唤之外，还用做为、书籍、字画、文章的署名。所以，姓名犯忌的朋友不妨结合自身命理取个号，不仅表达了自己的志向还能旺运。
二、可以取个网名为运势加分
现代是一个网络信息时代，吃饭上厕都离不开手机、电脑，因此可以为自己取一个好听又对自己有帮助的网名。众所周知网络可以使人一夜走红，因此，网络资源同样可以给大家带来好的运气。
三、犯太岁的生肖可以安太岁化解不利运势
安太岁是一种民间信仰，香港称摄太岁，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。一开始，安太岁是在家中摆设太岁神位，晨昏供奉一年。而今现代工商社会步调繁忙，一般人多到寺庙安太岁，以趋吉避凶。
四、可以请购生肖贵人
开光生肖贵人可以帮助你化解，化解起来比较直接，需要综合命局考虑化解，多个元素综合利用，从根本上配用适合的生肖贵人化解凶运源泉。
名字在人生中的作用作为其中之一，人生中的小细节小部份就能左右人生的命运，所以不可不重视名字的作用。
名字不好怎么办
（一）名字对人生、对运气是有影响作用的。
俗语说的好，所谓“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生十一择”，里面就清楚说明了名字对人生、对运气是有影响的，按里面的顺序，是排在第六位。可见，名字对于人生、吉凶是有一定的左右作用的。所以说，为什么同样的八字运气只是相似而非完全相同呢？其中一个原因，便是除了先天对人的运气有决定性的影响作用之外，还有很多后天的因素，同样可以影响着运气的。比如后天的居住环境、后天的衣服打扮、后天的名字等等。也确实存在有一些人改了名字之后，运气是有提升、有好转的。这里面的根据，便是一个名字，同样有其五行的力量、有五行的力量便会有五行对一个人的作用。名字一样是从数、理、象方面影响着人的运气，比如数理好的、象义好的，对名字就有好的作用。
（二）但名字对于人运气的影响不是决定性的。
现在这几年有一些方法，就是有某些人过于强调名字的作用。比如说，有人说名字不好、命运也会不好，甚至有一些人夸言，名字决定着一个人运气的好坏。这肯定是不对的，命运属于先天的元素，而名字是后天的作用，那后天可以决定先天的吉凶吗？这顺序明显是不对的。所以，单从这一点就可以推知，对人起根本性影响的还是各人自己的八字、运气的，命好运好则命运自然好、命不好运不好你改一千遍名字，这个命运不见得就马上好了，当然，可以有改善，但绝对不具备改变命运的作用。比如一个命本来就不是富贵的命，你如果想通过改一个名字实现富贵，这是不可能的。
其实，说白了，就是命运先天的因素已经决定着后天的经历。或者可以这样理解，有什么样的命运，命中也自然有相应的名字配合、也有相应的居住环境配合、也有相应的人生经历配合，这一切后天的变化，本来就在先天决定的范围里面。所以，要客观看待名字对于人运气的影响，是有作用的，但并非决定性的作用。
（三）起名的方法各式各样、各自发挥应有的作用。
时下起名的方法也有很多种，公说公有理、婆说婆有理。因为从易学的角度来说，本身就有数、理、象三种方法，比如从“数”的角度去起名的，现在有三才五格，有从天格、地格、人格、总格、外格等数去看吉凶的，但并没有作用。比如从“理”的角度去起名的，这个理，比如什么样的姓应该搭配什么样的字，比如姓余的，这个余就有多出、余下、剩下的意思，就可以搭配一些好意头的字，这便是从理方面入手去起名。比如也有从“象”方面入手的，比如姓林的，可以从象上搭配，比如林理解为树林，从树林中什么最珍贵的去搭配名字等等，这是从象上去起名字，一样是很有作用的。还有从先天数和后天数去起名的，因为先天为体，是根本所在，其作用力大、而且长远。
（四）名字一样的人，运气是不是一样？
生活中，重名的人很多、就是名字一模一样的人很多，这个在网上之前就有人专门统计过。那么，名字一样的人，运气是不是一样呢？这个肯定是不一样的了，也正是因为名字属于后天作用的范畴，既然属于后天，便不可能决定着先天的吉凶，命运刚好就是属于先天的范围，所以，名字虽然一样，但是只是作用于一个人的后天运气，而这个人的根本运气，主要还是其本身的命运所决定的。所以，即便名字一样，但人生的运气吉凶却是不一样的。
（五）名字不好时，有哪些方法化解？
名字不好的时候，怎么办呢？当然，能改名的最好改名字了。那么，对于改名字，又有一些说法，就是是不是一定要改证件上的名字才有作用呢？证件上的名字不一定要改的，最重要是生活中平时常用的名字能改过来就好的。就是证件上的名字不动。但生活中只要经常用改过来的名字，一样有很大的作用的。
那有时候证件上的名字、生活中的名字都不方便作出大改动时怎么办呢？只要生活中不叫全名，或姓名不一起叫时，其原来名字不好的作用也会减少，甚至能发挥好的作用。比如名字叫张三五的，本来这个张三五的名字数理、五行、喜忌并不符合的，那这个时候，平时生活中就叫三五，不要叫张三五，或直接叫三三或五五，往往也可以转凶为吉的，这是一个很好的方法。还有一些朋友是证件中是一个名字，生活中又有小名的，这种情况时，就看是证件上的名字好，还是平时生活中用的小名好，哪个好就用那一个的，这也是一个很方便的做法。
所以，对于名字的影响和作用，我们应该客观看待。既要看到它的影响，但又不能因此夸大它的作用。对于生活中很多的人和事情，也应该这样。哪些是发挥主要的影响和作用、哪些是发挥次要的影响和作用，应当要从客观的角度去分门别类，如此一来，我们做起事来，就能更加的客观、公正、合理。
起名取名注意事项
1、注意字形
中国的文字是象形文字，源于对世间万物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一样，也有大小、高低、强弱、胖廋之别，而且字形对名主具有潜移黙化的诱导作用。比如名中带“丰”字的人，因为“丰”的繁体笔画较多，字体丰膄，会有肥胖的趋向；名中带“飞”的人，因为“飞”的繁体动感十足，字体飞扬，较瘦，会有好动的趋向。另外，在古人的观念中字都是通灵的，所以每个写出来的字就像道家使用的画符一样，都具有一定的吉凶作用，名字也不例外。、
2、注意字音
字音涉及到两方面内容。一方面，从大众的角度看，一个好名要易读易记，朗朗上口，从发音上体现出律吕之美，切忌拗口滞涩，这是取名的基本要求。中国的文字有四声的区别，阴平、阳平、上声、去声，取名时按科学的方法阴阳相配、平仄相应，音律上就会达到美的效果。另一方面，中国的文字都和五音相通，即合于宫、商、角、徵、羽，所以文字的组合也是五音的组合作用于五脏六腑，运用得当，有趋吉避凶之效。
3、注意字性
字性也有两层含义：一是字的吉凶属性，一是字的五行属性。字的吉凶属性是大众取名最常出现的问题。比如“雪”、“梅”二字都是大众取名的常见字，可很少有人知道“雪”带有薄幸、再嫁、守寡、中年多灾的信息，而“梅”带有爱情厄、自杀倾向、一生多灾的信息。至于字的五行属性则是取名的一个关键所在，因为名与命的配合主要从字的五行属性上体现。
4、注意字义
大众取名往往会在字义上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，这个本无可厚非。然而人的心理带有极强的时代特征，反应到取名上就会使得有数的一些字被大多数人使用，很雅的名字也会变得俗不可耐。需要指出一点，字义对名主的命运也有一定的诱导作用。
5、注意数理
中国的易学方法又称术数，如同西方的科学都以数学为基础一样，中国的玄术也大多讲数，所谓紫微斗数、六壬数、太乙数、太玄数等等。因为易学思维主要是从象、数、理三个方面来把握事物的，而其中“数”体现的是事物最本质的内容。数是万物的根源。数始于一而终于零，循环往复，永劫无疆而次序不乱，此乃宇宙的大真理。天地间森罗万象，大到星体小至尘埃的生成化育，都是这几个数的聚散离合的作用。在这个意义上说，数理之数则不是简单的数目之数，其中蕴藏着宇宙自然的伟力。取名所用之数1-81及251数各有名称、各有个性、各有吉凶、各有内涵，用吉则吉用凶则凶，富贵贫贱、成败顺逆皆在其
6、注意命理
取名一定要考虑到命理因素，一个名字不管其用字用数有多好，如果在五行上与命局不合，都不可用。命局就是一个人的生命信息的载体，古称“四柱”或“八字”。不论是个人还是企业名号所携带的信息能量只有与命局相合，才会从根本上驱动正面信息的发动和传导，同时有效地抑制负面信息的生长和扩散。这是吉名策划的核心和原则，其它因素都要建立在这个基础之上，不可违背。
7、注意易理
《易》云：一阴一阳之谓道。对于取名来说，文字配置要体现出生生不息，阴阳调和之道，在信息能量的设定上，要无过无不及，达于中和有序的状态，这就叫符合易理。更具体地说，易理就是阴阳之理，简易之理，变易之理，不易之理，此四理体现要看是否达到元亨利贞的境界。至于到易数的运用上，这又有多种方式，最常见的就是用名号的数起卦判定吉凶，吉则符合易理，凶则违背易理，一目了然。
8、注意格局
姓名的结构笔画与命主的108紫微星曜格局分布人生十二宫产生重要的信息，有着特定影响力。名字好坏不仅仅决定于传统的五格剖象法。
9、注意内涵
所谓名如其人，名字是人的一张无形的名片。一个上乘的名字一定要有内涵，有意味，就是我们平常说的有讲究，有品。这个内涵可以是哲学的、文化的、艺术的、人生的，也可以是政治的、经济的、地理的、历史的，都可以，有内涵、有深度才会重。
10、注意意象
中国的诗词歌赋有一个优良的传统，这就是讲求意象。唐诗的妙处就在于它由意象而至意境，或长河落日或小桥流水，从而产生美感，没有意象就没有美感。宋诗之所以没有唐诗影响大而被宋词抢了风头，原因就是过于重“理”而忽略了“象”和“境”。
